JOJKEN TANKARNAS TILLFLYKT

Jojken är tankarnas tillflykt

"Jag jojkar inte för någon
det jojkar i mig och i mitt blod!
(Nils Aslak Valkeapää)

Jojken har inte varit avsedd för underhållning
istället är det ett sätt för jojkaren
att minnas,att få utlopp för sina känslor
och att komma något eller någon nära
Jojken kan vara ett sällskap
när man är ensam på fjället
eller vill lugna renarna
I vissa områden tilldelades de små en jojk
En person-jojk tillhör den jojken handlar om
I person-jojken uttrycks personens identitet
och samhörighet
Den ger personen ett egenvärde
Man jojkar inte bara människor
utan även djur,natur och olika händelser
som man vill minnas
Melodierna är lika viktiga som texten
och en jojk behöver inte innehålla några ord

" Det är viktigt att framhålla
att samerna med sin jojk
inte sjunger om en person
De sjunger personen direkt
utifrån en känsla av ekologisk samhörighet
mellan människor och natur och sång (Graff 1985)

Tidigt blev jojken förföljd av präster och makthavare
Främst för att det var ett steg in i en annan värld
En INRE RYMD,som de kristna
kallade hedendom och djävulens sång


"I norden avspeglar det samiska jojk
en grad av besjälning
och innerlig-görande identifikation
mellan sång och omgivning som ligger nära"(J.Roar Bjorkvold)

*Så jag tänker...vad händer med människor
när man tar ifrån dem deras uttryckssätt
jojken och jojkandet ..som ju är naturligt
och en viktig psykologisk utlevelse
Och inget konstigt alls...NÄR och OM man tänker efter

En förståelses insikt om jojkandet

Ju mer jag läste om Jojken
och tänkte på hur och var samerna levde
Och hur det var för mig
när jag bodde låångt in i skogen
och ofta på veckorna var ensam vuxen om allt ansvar
Om rädslorna och oron i o-erfarenheternas spår..som statsflicka
På vädrets makter
och åskan som fick mig att skälva av rädsla
På björn och andra rovdjur som höll till i min närhet
Allt detta fick mig att göra djupdykningar i mitt inre
För viss rädsla kan öppna upp de tyngsta innerdörrarna
Jag inte kom undan
Hade ingen möjlighet att gömma mig
Då började jag tala högt OCH sjunga
Det verkar ju lite snurrigt ..men var väldigt effektivt
för att lägga mina tankar utanför
och syna dom i sömmarna
För att kunna sortera dom och känslorna
i all den oreda och trassel av rädslors in snärjande trådar
Allt de kom för mig när jag läste om jojken
Och kom då att inse hur effektivt och stärkande det måste vara/är
när man möter ,det man måste gå igenom,klara av
lära känna,förstå sig på
när man lever så gott som ute i naturen
och vad som sker i det skiftande utbudet där
som man ingen makt har över..ingen kontroll

Musiken som gav mig modglädje

Den här låten fick igång mig
Och gav mig det mod jag behövde
innför min första offentliga föreställning
i sagoberättande
I detta fall handalade det om jojkens styrka
att stå upp för den man är
Skruva upp volymen och ge er hän

DRÖMMAR

Fram till idag
har många böcker skrivits om drömmars betydelse
Det finns självutvecklingskurser i ämnet
Drömmarna kommer inte ofta ,utan mer sällan
med tydliga fingervisningar
nää,i symbolspråkets kurragömmalek
döljer sig budskapet
allt skall väl inte ges med lätthet förståss

...glöm inte..............
att det är från början
en historia måste berättas
för att vi skall förstå helheten
Förstå oss på oss själva

Det här hittade jag
om samernas inställning till drömmar
Drömmar
En intuitiv dialog
som förbinder det medvetna livet
med ommedvetna nivåer

I drömmarna överbryggs det förflutna och framtiden
Drömmar är en historia som berättas av sig själv
för en själv
men kan tolkas gemensamt när de vidareförs i samtal
om drömmar liksom i många berättelser
sker tolkningen av botande i skiftningar mellan
TILLIT och FRUKTAN
Så bearbetas mellan människor
Misstro och förtroende
Fara och försvar
Förhållande och möten
och så övervägs och skapas
ständigt på nytt omgivningen innebörder

Levande väsen I Samernas fotspår

"Djuren,träden,stenarna och de andra livlösa tingen
har förlorat talets bruk
men hörseln och förståndet har de ännu kvar
och därför skall man behandla djuren väl
och betrakta alla ting som de vore levande väsen
som kan höra och förstå
Naturen framställs som levande och besjälad
men det är bara människor som kan leka med språket
och skapa nya betydelser
I användandet av djurmetaforer finns tanken
att vi har makt över naturen,genom språket"



* När jag läste det här
Tänkte jag på ordens innebörd, i hur vi lever

Vi kan använda samma ord, men lägga in helt olika innebörder
Utifrån våra livserfarenheter
våra fördomars öron,när vi lyssnar

Var vi bor och lever..lever av

Så fast vi talar samma språk Använder samma ord
kan det vi menar/avser ha helt olika betydelse/innebörd
och ge oss olika förståelse för varandras känslor och levnadssätt


Människor som levde i,med och av naturen På gott och ont
utvecklade "som jag tror
Ett sunt förnufts ,självständiga verklighetstänk
I botandets helhetsbetydelse
som när det gällde psykets medverkan i läkandet
de örter man använde
Genom att leva och vara beroende av vad naturen kunde/kan ge

Kunskaper vi använder oss av idag
Som burits fram av "forntidens" människor/våra förfäder
och som människor idag förmedla som sina kunskaper
Genom bl.a ombearbetning av ordens metaforer och symbolik
får de "gamla ett nytt ljus över sig

Den skall äras som sig äras bör
Tack ni föregångare
för allt det ni burit med er till oss
Genom ert slit Era ibland ofta dyrköpta erfarenheter Ert levande

Litteraturföteckning Där jag hittat en del i mitt sökande efter samernas historia

Carola SKOTT
samer berättar om bot
BOTA blod och läka hjärta
En bok som gav mig många ledtrådar

Jon Roar Bjorkvold
Den musiska människan


Louise Bäckman SAJVA

Sigrid Drake VÄSTERBOTTENSLAPPARNA
UNDER FÖRRA HÄLFTEN AV 1800-TALET

Kerstin Eidlitz-Kuoljok Moder jord och andra kvinnor

Christian Meriat Samerna

Hans Mårtensson Samisk form och tradition

Asbjörn Nesheim
Phebe Fjällström/rolf Kjellström

Håkan Rydvig Den samiska trumman Nordiska musset

Studieförbundet Vuxenskolan Sameland i förvandling

Informationstidskrift Nåjden samernas shaman

Inger Wadström O´FORNA TIDERS KVINNOR

Birgitta Onsell Jordens Moner i norden

Israel Ruong Om jojkning

Qvigstad Samiska sagor

G.Rönn Sameland

Nils Aslak Valkeapää Solen min far .Vidderna inom mig

Förmynderiets intåg

Renskötsel var inte den äldsta och vanligaste samiska
försörjningssättet
Långt tillbaka var ekonomin baserad på jakt och fiske
Renskötseln växte fram under 1600-talet


Från 1600-1700 talet beskrevs samisk trosuppfattning seder och bruk
Där återges möten mellan samer, makthavare,missionärer och präster
vars avsikter var att utrota tidigare föreställningar
och påtvinga samerna en annan religiös tro
Tvärtemot avsikten är det dock tack vare kyrkans skrivna källor
som minnet av dessa tankesätt bevarats åt eftervärlden

De lagar som tillkommit för att skydda samerna
andas inte sällan förmynderi
Det är tydligt att samerna från statligt håll
ansetts oförmögna att sköta sina egna angelägenheter
och att denna inställning förstärktes när skogsbruk
och gruvnäring fick ett uppsving mot slutet av 1800-talet
Under 1900.talets första årtionde tillsattes ett lappväsende
med särskilda tjänstemän och förmyndare över samerna

1913 infördes dels svenskansom dominerad i undervisningen
dels kåtaskolor dvs samebarnen från nomadiserade familjer
fick INTE bo i vanliga skolhem
utan i stora oftast dragiga kåtor,för att inte bli bortklemade
Dessa skolor UPPHÖRDE INTE förän 1946
Dubbelheten i statens budskap
Samebarnen skulle bli så svenska att de talade det svenska språket
men inte tilläts att använda sitt eget språk
Men INTE så svenska att de glömde sitt samiska ursprung
och ville bo som andra skolbarn
Staten ville ochså bestämma hur de renskötande samerna skulle bo
Enligt renbeteslagen 1928
skulle de INTE få bo i annat än bostäder av lappsk typ
nämligen kåtor med öppen eldstad och öppet rökfång